看惯了风浪的人，最能领会天然伟力的众多无常。以是于连绵万里的海岸线上，常与风浪为伴的渔平易近用一座座古刹安置自己的畏敬及指望。人们向龙王俯首，乞求鱼虾满舱；人们对于妈祖膜拜，巴望安然归航。然而于这些被璀璨金身及围绕喷鼻云笼罩的神庙以外，惊涛拍岸的角落里，另有散落着另外一种‘庙’——它们没有金碧辉煌，甚至没有神像。被人们供奉的，只有森森白骨。
这不是惊悚小说，也不是玄幻剧，而是世代生活于海边的人们，及海洋巨兽的别样相遇——这是鲸及海豚的骨头。 于其实不遥远的已往，鲸豚另有被神秘色采笼罩，它们重大如山，喷气如云，深潜无形，面临这类远超理解的存于，人们心中的畏敬油然而生。鲸的停顿给了人们及巨兽接触的时机，它的遗骸天然成为毗连凡俗与神秘的前言。当现代文明的灯火渐次点亮海岸，这些缄默沉静的鲸骨不仅仍于讲述着古老的故事，也不测充任了海洋生态变迁的见证。从北国之滨到南海诸岛，散落的鲸骨及专门供奉它的“鱼骨庙”串联起许多渔村的影象。而咱们就要沿着万里海域，探访这些行将被浪花及岁月掩埋的故事……
寻秘“鱼骨庙”
中原文明根植在深挚的土地，但咱们的先祖对于鲸其实不生疏。出土在山东莱州吕庄遗迹及河南安阳殷墟遗迹的鲸脊椎骨告诉咱们，早于三四千年前，先祖们就已经经及鲸孕育发生过交集，不外岁月已经经消逝太多痕迹，让咱们既无法确认这些鲸骨从何而来，也无从得悉曾经经端详过它们的昔人，会于心里对于鲸勾勒出如何的形象。今后的许多年里，鲸的身影于残章断简里隐隐潜�。蹲印匪怠氨壁び杏恪保肚厥蓟时炯汀芳吐剂酥谱髁笊渖本抻愕拈笫拢庑┎粼恿丝湔偶袄寺矸值拿栊矗己苣讶迷勖侨范ü适碌闹鹘蔷褪蔷�。 直到两汉期间，咱们才终究能于文籍中找到确实的鲸类纪录。西汉永始元年（公元前16年），“北海出年夜鱼，长六丈，高一丈，四枚”，建平三年（公元前4年），“东莱平度出年夜鱼，长八丈，高丈一尺，七枚，皆死”，熹平二年（公元173年），“东莱海出年夜鱼二枚，长八九丈，高一丈馀”。
**PS：**汉代的一丈约为2.31米，从尺寸上看，“年夜鱼”的形象就再也不像“不知几千里”的鲲鹏那样玄幻离奇，简直贴合鲸类的现实体型，而如许相对于精准详尽的丈量数据，一定来自某种情势的近间隔接触才气做到。古代中国没有捕鲸传统，如许的近间隔丈量只可能经由历程对于停顿个体才气开展。于科技昌明的今天，咱们也另有无法儿对于鲸的停顿给出一个普适的注释，它多是由于鲸豚自身疾病缠身，身衰力竭；也多是由于外界的刺激致使迷航；亦或者者是遭到海岸地形的限定不测被困；甚至不克不及解除是已经经灭亡的鲸豚尸骸被潮水推到岸上。唯一可以确定的是，于鲸豚经常出没的近海沿岸，总难免会泛起停顿不测。
“海出年夜鱼”，是昔人对于鲸类停顿的专属称谓。从秦汉期间到新中国建设前，被正式纪录于文籍方志里的鲸类停顿就至少有176次，此中的年夜多数纪录都像前面提到的那样，不惜翰墨的记下了尺寸及数目，于惜字如金的正史文籍里，这很不平常，而这类反常生怕不光单是出在对于海洋巨兽伟岸身躯的叹息——巨物的泛起，于史官视角里常被视为“灾异”，与其时的种种凶象接洽于一路，成为一种天人感应的警示。 但于沿海的住民心里，鲸从来不是如许的形象。以海为田的渔平易近早就于海上见过鲸，他们也畏惧鲸重大的体型，但更可能是把鲸视为神兽——于黄渤海区域，渔平易近把鲸当做了龙王手下的“巡海夜叉”及“赶鱼郎”，人们向海里供奉祭品，希望鲸资助自己聚拢鱼群；我国东海的渔平易近称谓鲸为“老赵”，基本可以理解为是对于财神赵公明的傅会，这一样是出在人们希望追随鲸群找到鱼群的欲望。
也许就是于如许的畏敬之下，鲸的停顿于事发地周边渔村掀起的，从来不是对于 “灾异”的发急。渔平易近可能不擅文墨，更无法留下游传千古的诗句，但他们用双手为这段相遇面前目今了更恒久的印记——那些长达数米的鲸下颌骨及肋骨被当做了自然建材，粗壮的骨骼成为屋顶梁架，再用石块牢固、茅草覆顶，就支撑起一座简略单纯衡宇，从辽宁、天津、山东到江浙，近似的修建接连泛起，它们都有一个配合的名字——鱼骨庙。默默耸立于乡村旁的鱼骨庙，承载了渔平易近最淳厚的渴盼——既渴盼安然及丰收，也渴盼那些没能被文字纪录的故事，可以经由历程骨骼的肌理代代相传。
某种水平上，它真的做到了。于浙江象山峰头村的咸水祠堂，咱们终究见到了“鱼骨为梁”的奇景，高悬于房梁的鲸骨上，规则的楷书墨迹纪录了它的来源——清代乾隆二十年（公元1755年），一头鲸于岳头村四周海湾停顿，而凭据村平易近的讲述，他们的祖辈们把两根下颌骨及几根肋骨拖了回来，除了了这一根，另有有几块安设于村边的亭子里，惋惜于1956年的象山台风海啸中被冲垮。村平易近信赖，祠堂能于那场浩劫里患上以顾全，自己的家族能于几百年里枝繁叶茂，总有几分是归功在鲸骨的庇佑。
对于在如许的信念，咱们不置能否。但抬头注视这根鲸骨，于震撼之余，另有有更多遗憾。曾经有人统计，海内可以被考据的“以鱼骨为衡宇栋梁”的鱼骨庙至少有17处，现实情况可能更多。但于今天，这些由坚韧骨骼搭建的修建都没能熬过漫长岁月，年夜多数可以考据的鱼骨庙已经经垮塌，鲸骨也不知所踪；山东日照涛雒镇的鱼骨庙坍毁后，鲸骨被当地政府妥帖保管并计划重修，但直到今天，这里另有只是一处残垣断壁；一些年月不算久远的鱼骨庙也没有延续下来，1916年，山东威海停顿一头年夜型须鲸，两条下颌骨照老例被送到城区老爷庙做成为了鱼骨梁，1930年老爷庙被撤消，无缺的下颌骨被其时租借威海卫的英国官员重新安设，凭据欧洲气势派头革新成为了开放公园的拱门，公园至今尚存，并由于这则传奇故事定名为“鲸园”，但1966年当地拓宽门路，鲸骨拱门被撤消后不知着落，治理者只能凭据昔时的规制，复刻了一排拱门用以记念，咱们面前的咸水祠堂，就是海内现存的末了一处狭义上的鱼骨庙。
隐没于岁月长河里的，不只有这些用作房梁的鱼骨庙，汗青纪录里，中国人对于鲸骨的安设另有有许多离奇的方式，明代嘉靖年间的《海门县志》纪录，海门吕四场曾经有一座“鱼骨桥”，桥身用两根五尺余长的鲸下颌骨支撑（明代的“尺”通常指工程营建利用的“营建尺”，比今天的尺稍短，约为31.1厘米），“历经百年不朽”。一样被使用的另有有脊椎骨，相传一些尺寸巨年夜的脊椎骨骨节被用作骨臼、凳子甚至澡盆，惋惜都已经经找寻不到什物。咱们探寻的路上，不测找到一件鲸脊椎制作的喷鼻炉，它不像那些撑患上起房梁的年夜骨头同样耀眼，但椎体浅盘凹槽里积满的厚厚喷鼻灰，也足以左证它曾经经装下多下心愿。当那些巍峨的鱼骨庙于台风与岁月中崩塌时，藏于渔村小庙里的鲸骨喷鼻炉，以另外一种低调的方式延续着人与鲸的羁绊。
“新鱼骨庙”
多是因为近海情况的变化，巨鲸停顿再也不像汗青上那样频仍；也多是由于移风易俗及科学流传的影响，人们对于鲸的熟悉褪去了神秘色采。从1916年山东威海的那座老爷庙以后，如许郑重其事的把鲸骨砥砺成栋梁、桥梁的记念方式就再也没有泛起过。莫非这些巨兽遗留的痕迹，就注定要随着世事变迁隐没吗？
谜底也许藏于另外一种看起来与鲸无关，却一样凝聚着沿海住民竭诚情感的“祭拜”之中。
于闽南的一些沿海地域，“好兄弟”是个需要审慎利用的辞汇，它既不是字面意义上的血缘瓜葛，也不代心情谊亲密无间——年夜海无情，于海上讨生活的人有时也碰面临不幸，出在人性主义，沿海住民会把无人认领的遇难者骸骨郑重收敛，并用“人客好兄弟”这个带着几分亲昵及畏敬的称谓指代他们。长此以往，闽南沿海形成为了许多供奉无辜亡魂的阴庙。
乍听之下，你可能会感受这些阴庙有些惊悚，但使人不测的是，如果真的走进细看，就很轻易发现——这里聚集的骨骼，及人骨较着差异：
这块颅骨尺寸稍�。遣看侄蹋笥野诜诺木弊涤喜怀沟祝允酒淅醋砸煌凡弊幽芙媒葑男⌒途ɡ啵馐且煌范墙啵�
这两具上颌骨尺寸巨年夜，但颅顶平滑没有凹陷（可以解除抹喷鼻鲸的可能），须鲸是它们生前的真身；
更多的骨骼磨损琐屑很难识别，但它们的尺寸形态也都高度疑似来自鲸豚。 为何原来供奉人骨的古刹，反倒举目满是鲸豚呢？改变实在不难理解——今天的航海技术已经经高度生长，宁静性年夜为晋升，哪怕偶然另有会泛起海难事故，罹难者安设也彻底可以由官方更妥帖的处置处罚。而于古代，闽南渔平易近也会偶然从海中捞到一些动物骨骼（甚至化石），这类包容性极强的平易近间信奉，把对于遇难人类的朴素情感也拓展到这些动物身上，但为了加以区别，把它们称为“�？秃眯值堋被蛘摺昂Ｐ值堋�。新中国建设后，沿海渔平易近生产方式几经革新，拖网渔业成为近海渔业生产的重要类型，天然灭亡后散落于海底的鲸豚骨骼最先以远超以往的速率被打捞，鲸豚骨逐渐取代了人骨，成为沿海阴庙里最重要的供奉对于象，因缘际会地及这片特殊的信奉空间融为一体，成了另外一种意义上的“新鱼骨庙”。
从不测停顿偶尔获得，到渔业生产相对于频仍打捞，闽南的“新鱼骨庙”（阴庙）泛起出及汗青上的鱼骨庙大相径庭的样貌。咱们探寻的险些每一一座阴庙里，都层层叠叠的堆放了年夜量鲸豚骨，而这可能另有不是穷年累月的结果——当地人先容说，阴庙里的骨骼如果聚集太多，他们另有会于中元节等特殊日期结构集中火葬，可哪怕是如许，有些庙里的骨骼也已经经多到了必须于左右扩建隶属修建来安设的水平
一些年夜型渔业社区甚至有不止一座“新鱼骨庙”。咱们探寻的一个渔村海岸线上，就林立着至少5座。
壮盛的喷鼻火，富厚的数目，体现出沿海渔平易近对于海洋生物最朴素的情感，而这类量变也终极催生了质变——相比在古代的鱼骨庙，闽南的“新鱼骨庙”样本富厚，鲸豚灭亡时间相对于较短，这让经由历程线粒体DNA来判定物种成为可能。2016到2018年，由天然资源部第三海洋研究所王先艳研究员主导，研究职员于颠末村平易近许可后，网络了29份疑似鲸豚骨骼样本，终极判定出9个物种：
瓶鼻海豚Tursiops truncatus
印太瓶鼻海豚Tursiops aduncus
伪虎鲸Pseudorca crassidens
热带点斑原海豚Stenella attenuata
短吻真海豚Delphinus delphis
小须鲸Balaenopteraacutorostrata
布氏鲸（近岸）Balaenoptera edeni
年夜村鲸Balaenoptera omurai
长须鲸Balaenoptera physalus
此中的长须鲸是初次于中国台湾海峡西部沿海被纪录到。而这项研究所用的所有标本，另有都只是从咱们眼前的这一座庙里收罗的。试想一下，如果咱们可以于更年夜的规模内，更常态化的开展此类研究，或许就能不停增进对于区域海域内鲸类漫衍情况的熟悉，继而更科学的制订研究及掩护计划，渔平易近对于灭亡鲸骨的敬服，就能对于在世的鲸群也年夜有裨益。
影象犹新，由于期盼相逢
但要实现如许的愿景，可能其实不轻易。于咱们探寻拍摄的时辰，不止一次对于视到村平易近警惕的眼神，最最先咱们以为是村平易近担忧拍摄会冲犯了小庙的神圣，细心扳话才得悉，这里的鲸骨被频频偷窃——它们或者者当成摆件收藏，或者者流入文玩、珠宝市�。裾饩呗巧系摹疤荨保院鸵恍┏菥ǖ难莱荻际俏耐媸谐〉慕羟位�。于我国，所有野生鲸类都被列入重点掩护动物名录，生意业务灭亡后的骨骼也是明确的背法举动，可只管如许，灰色地带的鲸骨生意业务也另有是屡禁不止。这些沿海渔业社区怪异平易近俗场所及生态研究宝库，无时不于面对严重威逼。
让人稍感欣慰的是，故事的主角儿——人及鲸，两者之间的纽带依然存于。2000年，一头布氏鲸停顿于海南海口市北港岛海滩，岛上村平易近闻讯而来，历经80多个小时救助，总算让鲸重归年夜海。惋惜没过几天，村平易近就发现了再次停顿、已经经灭亡的鲸。为表祭祀，村平易近于岛上设置装备部署了十几米长的宅兆，并为其取名“东海三公主”，二十多年已往了，墓前的喷鼻火连绵不停。
这是一则伤感的故事，可是站于墓前，我似乎突然明白了“鱼骨庙”及“鲸鱼墓”存于的意义。
鱼骨庙里供奉的从来不是灭亡的遗�。桥砼壬嬗诠闹な�。于�？诰ㄓ隳刮鞅辈嗟谋辈客澹勖侵站考熬奘尴嘤隽耍比缧硪煌肥该椎牟际暇ù雍Ｃ嬗朴频孛俺隼矗谧淼纳材羌霸勖嵌杂谑拥纳彩保侵掷醋栽谏Φ恼鸷橙迷勖且皇本淌Т�。两千年前东莱沿海的昔人，两百年前岳头村的前辈，二十年前介入�？诰仍拇迤揭捉惨欢ū灰谎钠髦泄�。
人们影象犹新，只是由于期盼相逢。
曾经几什么时候，巨年夜的鲸骨撑起了房梁，现在，该换做咱们给巨兽撑起一片湛蓝了。咱们能做到吗？
缄默沉静的鲸骨不知道谜底。
谜底于咱们自己手中。
作者：任辉
审核：赵序茅 兰州年夜学 青年研究员
出品：中国科协科普部
监制：中国科学技术出书社有限公司、北京中科银河文化传媒有限公司
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